history日誌

へっぽこ歴史好き男子が、日本史、世界史を中心にいろいろ語ります。コミュ障かつメンタル強くないので、お手柔らかにお願いいたします。一応歴史検定二級持ってます（日本史）

カテゴリ： 平成と令和

1　作家が歴史を語るべきか？


（↑クリックすると、サイトに飛びます）

上のサイトで、呉座勇一、辻田真佐憲、與那覇潤のご三方が、「つくる会」や百田尚樹の著書「日本国紀」について語られているので興味深く読ませてもらった。僕はまだ百田の「日本国紀」を読んでいないから、称賛も批判もできない。僕は基本的に小説家が歴史書を書いたからといって悪いとは思わない。あくまで読み物としてみる分には面白いと思うから。

僕は歴史小説としての面白さと、歴史の学術的な正しさは水と油だと思っております。だから、歴史小説にあんまり、歴史的正しさを求めてはいけないと思いますね。最近の大河ドラマは原作付ではありません。なぜなら、大河ドラマで歴史的に間違いがあるとすぐにクレームがくるから。

昔は大佛次郎とか、司馬遼太郎とかたいてい原作がついていたのですが。それは、歴史小説は時に物語としての面白さを優先するために史実をアレンジしたり、史実でないことを作り上げることが結構あるからなんですね。


ドラマ版の「忠臣蔵」に出てくる東下りだってそうだもん。垣見五郎兵衛と大石内蔵助が対峙する有名なシーンですが、史実だと、あんな話はありません。けれど、以前に「忠臣蔵」で東下りの話がカットされたものを見たことがあるけれど、なんか物足りなくてね。「忠臣蔵」の話を史実に忠実な話にすると恐ろしくつまらない話になるでしょうね。

２　　間違った歴史観
逆に言えば、歴史小説の面白さをあんまり史実や学術的な面に落とし込むのはどうかなって。歴史小説の面白さと、史実とは本来異なるものですから、その辺の線引きも必要だと思います。もっといえば、歴史小説家が教科書の内容にまで自説を押し付けたり、歴史学者がこれまで築き上げた学説を否定したり。それはよくないと思う。

こんなことを言っては申し訳ないが、「逆◯の日◯史」なんて見てると、筆者が学者の通説を批判し、自分の主張は正しいと言っている。しかも、この本の著者は「つくる会」の賛同者だったというから、開いた口がふさがらない。

何より恐ろしいのは、そういう間違った歴史の知識でも何べんでも繰り返されると本当のことかのように広まってしまうのですね。ヒトラーの側近のゲッペルスも「ウソもたくさん言えば事実になる」って言っていましたっけ。

司馬遼太郎にせよ大佛次郎にせよ、あくまで読み物として読んでくださいねって態度だったし、教科書の内容に口出しなんてとてもとても。

ちなみに司馬遼太郎とか昔の有名な歴史小説家は、ちゃんと著名な歴史学者と懇意な間柄で、ちゃんと史実を踏まえつつも物語としての面白さも追及したといいます。まして、歴史学者を上から目線で足蹴りするような歴史作家は昔はいなかったそうです。

３　専門を語ればよい？
それはさておき、このご三方の対談で気になったのが、呉座勇一氏の発言。呉座氏が『頼朝と義時』（講談社現代新書）という新書を出したとき、Amazonのカスタマーレビューで「呉座は中世後期（南北朝−室町時代）が専門のはずなのに、なんで前期（鎌倉時代）について本を書いているんだ」というようなコメントがいくつかついたと。呉座氏は、けっこうショックを受けたそうです。

僕は、呉座氏が中世だけでなく、江戸時代や明治、大正、昭和のことを語った著書をだしても全然ＯＫだと思います。日本史の歴史学者はたとえ江戸時代とか中世が専門だとしても、日本の歴史全体の流れを把握していないと歴史を語れないと思います。実際、氏が書いた著書にも太平洋戦争のこととかも書かれているし、日本史どころか世界史の話もご自身の著書で触れられているし、戦国時代がご専門の小和田哲男氏だって通史の本を書いている。

見るだけ日本史年表
見るだけ日本史年表


教養としての文明論
教養としての文明論
與那覇 潤
ビジネス社
2024-05-23






にほんは、『文字と組織の世界史:新しい「比較文明史」のスケッチ』を書かれた鈴木董氏に実際にお会いしたことがあって、大変驚かれたといいます。鈴木氏は法学部の出身で中東史が専門だそうです。ところが日本近世の武士の職制にも詳しくて、オスマン帝国を説明するにも「これは日本の児小姓（こごしょう）に近い」などと説明されていたそうです。インド史、ヨーロッパ史、インカ史、何を尋ねても適切な答えがかえってきたとうから、歴史学は本来、自分の専門分野を極めつつも、歴史を全体的にとらえる作業なり研究が大事なのかって思いました。いわゆる森をみてから木を見るみたいな。

医者だってそうだと思いますよ。僕の親戚が歯科医をやっておりますが、歯の知識だけ知ってればよいだけでなく体全体の知識も理解がないと、まともな治療ができないって。僕の母が天疱瘡という皮膚の病気になりました。僕は母の主治医からそう聞かされてもピンとこなくて、そんな病気あるんだって思いましたもん。でも、親戚は専門外だったものの、よく知っておりましたよ。

ところが、「専門のことだけを語ればいい」みたいなクレームがくるようでは、そのような作業も否定され、木だけを見て森を見ないなんてことになってしまうでしょう。



神宮外苑のことが問題になっておりますね。坂本龍一や村上春樹が外苑の再開発反対し、２０２４年の都知事選挙においても、外苑問題が争点になりました。再開発してビル街にしようって話です。

僕も外苑の森っていうから、てっきり明治神宮をとりまく、あの森を連想したのですが、ちがうのですね。よく、反対派が「森」っていうから間違えちゃいましたよ。再開発するのは、外苑であって、明治神宮の森ではないのです。あちらは内苑だそうですね。外苑とは神宮球場とか、秩父宮ラグビー場とか国立競技場があるあたり。あと有名ないちょう並木もそうです。

とはいえ、反対派があんまり「森」っていうから、もしかしたら神宮球場周辺に森があるのかな？と確かめたくて、外苑に行きましたよ。僕が外苑に来るのは超久々で学生時代以来ですよ。神宮球場では大学野球が行われていて、僕も生で見に行きましたよ。あと、この周辺にはバッティングセンターがありましてね。僕も学生時代よく通いました。野球経験者じゃないのに、バッティングだけは好きでしてね。そのバッティングセンターも、いまはリニューアルしてきれいになって、びっくりしましたよ。

現日に行って驚いたのが、あちこちが工事中になっていて、再開発は進んでいるんだなっておもいましたし、国立競技場もきれいになったなあっておもいましたね。

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（神宮球場）


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（銀杏並木）
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（国立競技場）

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聖徳記念絵画館

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（大正時代ごろの外苑）


それで外苑で森らしきものを探したのですが、なかなか見つからず、てくてく歩いて何とか木々が生い茂っているエリアをみつけたのですが、それを森と呼べるか微妙でして。せいぜい林かなって思いましたよ。反対派がしきりに森っていうけれど、それは間違いで、せめて「外苑の緑地」って言ったほうが現実味があると思います。僕みたいに内苑と外苑の区別がつかない人、特に東京の人間じゃないとわからないと思う。それを「森」ってしきりに言うのもどうかなって思ったんですよ。


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ただ、外苑は森とはいかなくても緑が豊かできれいなところだって改めて思いましたね。再開発するにしても、どれくらいの木を残して、どれくらいの木を切るのか、その辺は僕も気になりました。銀杏並木のほうを歩いていたら、「銀杏並木は残します」って看板をよく見かけたので、まさか銀杏並木を残して、外苑の木々をほとんど伐採するんじゃあるまいねってふと思いました。再開発の図もみせてもらいましたが、銀杏並木だけでなく、聖徳記念絵画館周辺の緑地も残す感じですが、この開発図通りに、ある程度残してほしいなってふと思いました。


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（再開発の図）


あと、僕も知らなかったのですが、外苑って明治神宮の土地だそうですね。だから、明治神宮の土地なのだから、どう使おうと明治神宮の勝手だって意見もでてくるのですね。そうかとおもえば、あの外苑も、渋沢栄一が明治天皇をたたえるとともに、渋沢らが近代国家にふさわしいランド・スケープを作りたいという熱意をもって、国民に献金・献木を呼びかけたといいますね。それで、全国から多くの寄付が集まり、ボランティアもたくさん集まって木々を植えたと、だから、あの土地は国民のものでもあるって意見もあるから、いろいろ難しいなって。

ただ、明治神宮も財政的に苦しくて、外苑の再開発をしないと維持が難しいって話も聞いております。明治神宮の話ではないのですが、新興宗教団体も、お布施があがらず、維持費も払えなくて教団の施設をずいぶん手放したなんて話も聞きます。新興宗教もそうですが、宗教法人はいまはどこも大変だそうですね。

それにしても、内苑にしても、外苑にしても、もともとは更地で、それを人々が植林し、ここまで育て上げたのだから、すごいなあって。

外苑開発問題につきましては、左の方も右の方も盛り上がっているようですが、こちらの方のツイートがよくまとまっておりますので、最後にご紹介します。




連続テレビ小説 おしん 総集編 [DVD]
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高橋悦史
NHKエンタープライズ
2011-11-25



１　相互監視社会になる
今日は、歴史の話というよりも、もし現在が戦前のような日本に戻ったらどうなるかを検討したいと思います。日〇会議あたりは戦前の価値を良しとして、戦前のように日本を戻すべきだと主張しておりますが、はっきり言って、良くならないと思います。むしろ、それは日本にとって大変マイナスだと思います。

戦前は治安維持法といって、共産主義者のみならず政府を批判するものを弾圧する人間を弾圧する法律が作られました。「おしん」でも、おしんの恋人の浩太が、農民の小作運動をやって、農民を救おうとしたのですが、危険人物として政府からにらまれ、政府のみならず、世間の人からも危険な人間だと思われていたのです。

戦時中になるともっと大変で、戦争は嫌だといっただけで、非国民だと袋叩きにされてしまいますし、最悪の場合、逮捕されてしまいます。

「火垂るの墓」でも、まだ中学生の清太にさえ、西宮のおばさんは、冷たく当たるのです。身内でさえもその調子だから、世間はもっと冷たく厳しい態度をとるでしょう。お国のために働くのは当たり前で、戦争が嫌だなんてとんでもないって価値観だったのです。

もし、治安維持法が今の日本に復活した場合、戦前よりもひどいことになりそうですね。いまはマイナンバーとかありますから、個人情報をを政府ががっちり握ることができるし、民間レベルでも、ＳＮＳで、政府を批判したもの、あるいは戦争は嫌だといったものがさらされれてしまう恐れがある。戦前、戦時中はまだ緩い面もあったし、まだ人情が根付いていたから、まだよかったが、今の日本は人情も薄くなりましたし、いろいろ昔より規制とか厳しい時代になりました。正直、怖いですね。それに徴兵制が復活したら怖いですね。昔は徴兵逃れといってうまく逃げた人もいたが、今は情報網も発達し、やはりマイナンバーで個人情報が政府に抑えられております。うまく逃げても、SNSでさらされてしまう恐れもある。はっきり言って、戦時中よりもやばい社会になりますね。


２　社会保障が認められない

「日本の社会保障は海外と比べると恵まれている、日本素晴らしい。」なんて書き込みをネットでしばしば見かけます。だから、海外で働きたい、移住したいなんて人に対して、おせっかいにｗ水をさす人もいます。確かに今は社会保障は充実しております。しかし、古くは石〇慎〇郎とか、いまの大阪維〇の会のやっていることを見ていると、社会保障はどんどン減らされ、このままいいわ、いいわで社会保障削減を手をこまねいてみていると、そのうち戦前並みになってしまう可能性も否めません。そうなれば、海外の社会保障は貧弱だなんて、笑えなくなるでしょう。

日本の社会保障が厚くなったのは戦後。戦時中は社会保障なんて全くなくて、年金なんてありません。また今の日本は国民皆保険ですが、戦前はそうでもなく、保険料も高くて、所得がある人じゃないと払えなかったのです。おしんの家族なんて保険料払う余裕なんて全くなかったから、具合が悪くなっても医者もなかなか呼べないのです。医者が来てくれたとしても、ろくな治療もしてくれません。



さらに、戦前は生活保護もありませんでした。だから家が貧しくなって、食べ物に困っても国は知らん顔。困った家は、「おしん」みたいに幼い我が子を奉公に出したり、最悪遊郭に売ったりしたのですよ。お金もそうだけれど、口減らしのためですね。口減らしというのは、とてもざんこくな言葉で、子供を奉公とかに出すことで、その分家族の食費を減らせるという寸法なのです。もちろん、奉公先でもろくに食べ物など食わせてもらえず、「おしん」の加賀屋みたいに奉公人に腹いっぱいくわせてやるなんてところは非常にまれでした。幼い子供を働かせるなんて今なら児童福祉法違反ですが、当時はそんな法律もありませんし。

で、生活保護の前身である救護法が定められましたが、救護法が定められたのは1932年（昭和7）でした。だから、明治大正時代はそうしたものは一切なし。しかも救護法が制定されるまで、いろいろ紆余曲折がありまして、議会でも「怠け者を増やすだけ」といって反対意見も結構あって、なかなか審議が進まなかったといいます。その救護法制定に尽力したのが渋沢栄一です。意外ですよね。

それと、昔の金持ちは、芸術の才能がありながら世渡り下手な人のパトロンになってあげるほどの木間の良さもありましたっけ。いくら芸術の才能があっても世渡り下手なら、まともな職業に着けず、まして明治大正の時代だったらホームレス街道まっしぐらでしょう。宮沢賢治だって世渡り下手でしたが、父親の支えがあったから生活できたのです。

かたや今の財界人や金持ちって弱者救済やパトロンどころか、自己責任論をかかげ、弱者に対して説教をしそうな人ばかりですもん。アメリカでさえ生活保護の制度があるのに、もし、戦前のように生活保護がなくなれば、大変ですね。そうなれば水商売や売春さえも生きるために厭わずやる人も出てくるでしょう。

３　女性の人権がなくなる。
　いま中居正広やフジテレビの性被害のことが問題になっております。昔はフジテレビは「母と子のフジテレビ」というキャッチフレーズのもと、子供向けの番組や良質な番組作りを心掛けてきたが、８０年代に入って「面白くなきゃテレビじゃない」とバラエティー路線に走ってからおかしくなったという意見もありますが、いろいろ調べてみるとフジテレビの創業者である鹿内信隆は、もともと軍の関係者で慰安所を作り、しかも慰安所を作ったことを自慢げに語っております。僕はこれを見るにつけ、フジテレビの体質って結構根が深いと思ったし、「慰安婦なんていなかった」なんて話もきくけれど、ウソだなって思いましたもん。



それに慰安所の事は水木しげるの漫画にも出てきますし。


セクハラ、いじめと同じで、やったほうは覚えていなくても、やられたほうはしっかり覚えているんですよ。「おれはセクハラしてない、性被害なんてとんでもない」って思っていても相手にとってはそれは屈辱だったりするのです。まして戦前は家父長制でしたから、男性の権利が認められ、女性は蚊帳の外。ですから、男の人がセクハラなんてやっても、やりたい放題。抵抗すれば頬を叩いていうことを聞かせればいい。そんな時代でした。もし、今の日本が戦前のような時代に変えたら、セクハラという言葉が消えるでしょう。そして性被害もぐんと増えるでしょう。ネットで日本は性被害が世界でも圧倒的に少ないと威張っていられなくなるでしょう。






総員玉砕せよ！　新装完全版 (講談社文庫)
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水木しげる
講談社
2022-07-15




４　社会主義が台頭するようになるかも


「人はみな自由だ。家や親に縛られて、私の人生さどこにあるっていうんだ！」

「おしん」にでてくる、お加代さまは加賀屋の跡取りになることに興味もなく、絵描きになるのが夢でした。そして、加代は当時、新しい考え方だった「白樺」や「青鞜」にはまったのです。特に「青鞜」は当時最先端の考え方であったフェミニズムを説いたものでした。なにしろ明治末期の日本では良妻賢母こそが女性に求められており、選挙権はなかったのです。また、治安警察法は女性の政治活動を禁止されていたのですから。でも、人間は本来自由であり、女性は己の実力を思う存分発揮すべきだという考え方でした。当然、お加代さまの心をとらえたと思います。

『青鞜』の名は"Bluestocking"（ブルーストッキング）の和訳で、生田長江がつけたといいます。18世紀にロンドンで、フォーマルなシルクの黒い靴下ではなく、深い青い色の毛糸の長靴下を身につける事が、教養が高く知性を尊重する婦人達のグループ（ブルー・ストッキングス・ソサエティ（英語版））のシンボルとして採用された事から引用されたものです。

ともあれ、良妻賢母であり、家の跡取りになることを強いられる加代にとっては、これらの思想は魅力的であり、さらに加代は社会主義にも傾倒します。

これはドラマだけの話ではありません。実際に明治、大正の価値観、そしてその理不尽さこそが、社会主義にはまる人間を増やした一因であると思います。社会主義のみならず、戦後の民主主義的な価値観もすでに戦前から生まれていたのですよ。しかし、時の政府は、それを危険思想といって批判し、弾圧しまして。もし令和の現代でそんなことをしたら、反発する人も多数いることでしょう。そうなると案外、一時はソ連崩壊で否定されていた共産主義や社会主義が再び日の目を見るかもしれない。







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↑「反日」と「親日」の区別、面白い視点だと思います。日本のお世辞を言うことが親日とは限らないですね。

お世辞もある程度、事実に基づいているのならよいけれど、あんまり現実や事実と離れていると嫌味に成ると思うんです。例えばテストで毎回赤点の人に「あなたは勉強がおできになる」ってなんて言ったら、かえって嫌味や誉め殺しに成る。そういえば「TPぼん」にもそんなセリフが出てきたっけ。



だいたいお世辞を言う人って下心がある人が多いんですよ。表では上司のゴマをすっても陰では会社や上司の悪口や不平を言っている。お世辞やゴマをするのは上司に気に入られて出世したいだけの話。だいたい日本に対して必要以上にお世辞いう外国人って何かしらの下心あるんじゃないかって疑った方がいいくらい。

で、日本をちょっとでも批判すると反日。それが事実であったとしても。

例えば、フランス人画家だったビゴーは日本を揶揄するような絵を描き、ネットでは反日なんて言われてるが、ビゴーが批判したのは日本国家の皮相的な欧化主義であり、日本の伝統的な文化や庶民の営みには敬意と共感を抱いていたんですよ。晩年は自宅の庭を日本風の庭園にしたり着物も着て、フランス人から「日本人」と言われたほど。めちゃくちゃ親日じゃないですか？ちょっと日本を揶揄したからといって、それで反日認定するなんてもったいないです。

T・Pぼん（１） 藤子・Ｆ・不二雄大全集 (てんとう虫コミックススペシャル)
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2021-11-01









以前にパラオのことを書きましたが、たしかに日本の植民地だった人が日本の統治時代を懐かしんだって話は本当の話です。台湾もそう。けれど、戦時中の話はそんないい話ばかりではありません。戦時中、日本軍はアジアの開放を助けたアジアの英雄だってネットでいわれているけれど、実際は異なります。僕の知り合いがフィリピンに行ったけれど、現地の人たちは、戦時中は日本軍にひどい目にあったって。そんな話を聞かされたそうですよ。

宮崎駿が「フィリピンでの虐殺や蛮行を忘れるな」って言いました。それは、我々戦争を知らない世代に対して歴史修正主義者が「フィリピンの独立を助けた」とか「感謝している」とか言ってきても、実は日本軍による虐殺や蛮行もあって、そんな歴史修正主義者に流されちゃだめだよって意味だと僕は思います。実際、現在のフィリピンの高額紙幣は、マゼランと戦ったフィリピンの英雄ラプラプ王ではなく日本人に処刑された三名の抗日運動家なんですよね。

ホセ・アバド・サントス最高裁長官

ビセンテ・リム陸軍司令官

ホセファ・リャネス・エスコダ女性開放運動の活動家

フィリピンとか東南アジアが親日になったのは戦時中というより、むしろ戦後の日本が東南アジアに対する補償だとか民間人の頑張りとか、そういった面のほうが大きいと思う。




台湾の統治だって、たとえば小◯よし◯りの『台◯論』とかでは、あたかも台湾人のみながみな旧日本の統治を感謝しているみたいな書き方だけれども、確かに日本はインフラを直したり、いろいろやったので、感謝している人もいます。しかし、実際は現地の人を強制労働したり、霧社事件むしゃじけんという抗日運動までありました。しかし「台◯論」とか保守系言論人の書いた本をみてると、日本の功績ばかりで露社事件の話は出てこない。









僕はなにも日本をなじるつもりはないが、人間のすることですからね。良い面もあれば悪い面もある。なのに都合の悪い話をひた隠しするのはやめましょうって話。特に戦争は。古今東西、戦争の歴史を振り返ってみても弱いものに対する蛮行や虐殺はなかったなんってことは、まずありえないことです。聖戦といわれた十字軍だって、実際は十字軍が現地の人たちから略奪や虐待、はては人身売買まで行われたといいます。十字軍の欺瞞に関しては近々僕のブログで触れたいと思います。





あと１９９０年から１９９１年の間におこった湾岸戦争のとき、原油まみれの水鳥の映像が流され、イラクの仕業だといわれておりますが、実際は、ペルシャ湾に石油が流出したのは米軍の攻撃が原因だったことが判明しております。アメリカとしてはいつまでもイラクの仕業にしたかっただろうけれど、結局それもかなわなかったってことでしょうね。







最近、いわゆる「日本すげえ論」をよく聞きます。日本のおもてなしはすごいとか、災害の対応がよいとか、コロナの対応は世界一だとか、ひどいのは他国と比べて日本はやっぱりすごいというテレビ番組や動画まであります。




僕はこうした「日本すごい論」を見聞きするたびに疑問に思うのです。高度成長期や８０年代だったら、日本すごい論は本当にそうだと納得できます。あの頃の日本は景気よく、世界の名だたる企業を買収するほど。そんなんだったから日本はエコノミックアニマルと批判される一方で、アメリカの経済誌「フォーブス」で堤義明が世界一の富豪として紹介されました。

また、『ジャパン・アズ・ナンバーワン』（原題：Japan as Number One: Lessons for America）が１９７９年に出版されました。これは日本人が書いたものではないですよ。社会学者エズラ・ヴォーゲルが書いた本です。さらに『マネジメント』で有名なドラッガーも日本の明治維新や高度成長を称賛したのですね。バック・トゥ・ザ・フューチャーでも日本製は良いってマーティーが言ってるし。意外なことですが、日本がそれほど称賛されていた８０年代、外国人が日本を称賛することがあっても、日本人側から「日本すげえ」論はあまり出てこなかったような気がする。あの時の僕は幼かったけれど、あんまり日本すごいという話はあまり聞いたことがなかった。

しかし、日本の経済も悪化するばかり、電化製品も中国や韓国にシュアを奪われている状況。しかも、日本の生産性も世界と比べると低い。日本の景気が悪くなればなるほど「日本すげえ論」が、声高に叫ばれるような気がするのですね。しかも、こうした日本すげえ論が蔓延ればはびこるほど、日本の病巣や弱点がうやむやになる。






実は、日本すげえ論は今始まったことではないんですね。戦時中もそんな感じだったそうです。戦争で、日本が追い詰められれば追い詰められるほど、「日本は神国」だのそんなスローガンがわいたといいます。日露戦争から続く好景気の時も、日本すごい論はあるにはあったが、戦時中ほどではなかったそうです。それに、この頃は明治の元老たちも健在で浮世離れした言説を戒めたと思います。

また、あの時代はたちが悪いことに日本とアメリカの国情や戦力の差を知っていながら、私利私欲のために戦争をあおったものも少なくなかったのです。鶴見俊輔の父親の鶴見祐輔は政治家だったそうですが、戦時中は「愛国心を持て」と国民を戦争に駆り立てる側だったそうです。その一方でアメリカと気脈を通じていたといいます。アメリカと陰で手を結んでいながら、国民を戦争の渦に駆り立てる父の二面性に心底嫌になって鶴見俊輔は進歩的文化人になったほど。終戦後、アメリカは日本をかなりテンポよく統治することができましたが、それは、戦時中から、アメリカと陰でつながっていた人間が少なからずいたからだと思う。変な話、アメリカにとって日本の統治をうまく進めるには、日本が徹底的に負けたほうがやりやすいわけですよ。だから、そういう連中は、日本は神国と言いながら、悪手としかおもえない作戦や防空法みたいな施策ばかりやっていたんですよ。特攻隊では、この先の日本を、担うような優秀な若者が選ばれているし。まるで、日本が負けることをわざと推し進めているように。












※　参考サイト


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