今日は建国記念日。建国をしのび、国を愛する心を養う。」と規定されております。２月１１日は初代天皇の神武天皇が即位した日とされております。その日を建国記念日となったのですね。今日は天皇、もっといえば歴代の天皇で一番理想的な人は誰だったかってお話したいと思います。


（神武天皇をまつる橿原神宮）

ネトウヨにとっての天皇とは神武天皇・明治天皇・昭和天皇の三人しかないらしい。
上皇陛下のように日本国憲法を遵守するのは嫌いなんだ。

— Ｙ．Ｔ (@higasikubota) December 11, 2019

このようなツイートを見て思ったのですが、なるほどなって。歴代の天皇といえばたくさんいるのに、ネトウヨにとって理想の天皇が神武天皇、明治天皇、昭和天皇が３人だけっていうのもさみしい気もする一方で、ネトウヨがすきそうな天皇といえば、僕は後三条天皇と後醍醐天皇を連想します。二人ともすげえ好戦的で、後三条天皇は鎌倉幕府を倒そうとしたし、後醍醐天皇は実際に倒した上に、天皇中心の専制的な社会をつくりあげたのですから。昭和天皇はなにかと独裁者みたいに言われがちですが、言っちゃ悪いけれど、後醍醐天皇のほうがもっとすごくて、独裁者でした。



後醍醐天皇の政治は建武の新政とよばれましたが、全くうまくいかず、大変評判が悪かったのですね。二条河原の落書には「此頃都ニハヤル物　夜討　強盗　謀にせ綸旨召人　早馬　虚騒動そらさわぎ・・・」って具合にぼろくそに批判されるほど。かえって混乱を招いてしまったのですね。にもかかわらず、

後醍醐天皇って歴代天皇の中では特に色々と問題行動を起こした人物なのだが、ウィキペディアの後醍醐天皇の記事が、ネトウヨに編集されまくって、古今稀に見る名君になっていて頭を抱えている。#歴史改ざん

— M16A HAYABUSA (@M16A_hayabusa) April 17, 2022

↑上のツイートのように、ネトウヨたちにウィキペディアを項目を編纂され、名君のように書き直されているのですね。確かに新しい試みをするなど、斬新な面もあって評価もできるのですが、早急な改革は混乱を招くだけだったし、息子の護良親王を誤解し、死に追いやったり。

後醍醐天皇といえば三種の神器を勝手に持ち出し、その三種の神器の所有権を根拠に自分は正当な天皇だと主張したのですが、そもそも三種の神器というものは、日本書紀にも古事記にも、皇位の象徴だと書かれていないんですね。また、三種の神器が古代からあったものではなく、壇ノ浦の戦いで安徳天皇が入水したときに草なぎの剣も一緒に海に沈んでしまったのです。つまり、いまある草なぎの剣はレプリカなんです。だから、三種の神器は後醍醐天皇が現れるまでは、それほど重要なアイテムではなかったのです。それが、天皇であることの証みたいになったのは後醍醐天皇が最初。そのせいで、天皇家は南朝と北朝は真っ二つ。逆に言えば後醍醐天皇が勝手なことをしなければ、南北朝のあの混乱はなかったのではと思います。正直言って。稀代の名君どころか、暗君に近いと思うのですが。



僕は天皇家で稀代の名君といえば、室町時代の後花園天皇だと思う。英明で、天皇家中興の祖ともいわれる人物だったそうです。後花園天皇は、政治を顧みず、芸術にうつつを抜かしている８代将軍足利義政にたいして漢詩をしたためて諫めたといいます。その漢詩は「もっとまじめに苦しんでいる庶民のことを考えろ」みたいな内容だったそうです。もっとも足利義政はひそかに公共授業を行って庶民を救っていたので、後花園天皇の戒めは的外れだったようですが。

ちなみに後花園天皇の代に三種の神の一部が盗まれたといいます。最終的には取り戻すことができたのですが、神器の不在は15年近くに及んだといいますが、南北朝の動乱のさなか、二条良基が「三種の神器は天下のどこかにあれば問題ない」といっていたし、さらに後光厳天皇以降三種の神器の不在が続いたという事実もあって、１５年間の神器の不在での支障はほとんどなかったといいます。

１　応仁の乱とは
応仁の乱は応仁元年（１４６７）から文明9年（１４７７）までなんと１１年も続いた内乱です。時の将軍足利義政。足利義政には跡取りがおらず、弟の足利儀視アシカガヨシミを次期将軍に任命しました。ところがすぐ後に足利義政の正室の日野富子が男子を出産。のちの足利義尚あしかがよしひさ。日野富子はわが子を次期将軍にしたい。困ったのは足利義政。そんな将軍跡継ぎ問題に、山名宗全やまなそうぜんと細川勝元ほそかわかつもとがからんできたのです。二人は幕府の実権を握り激しく対立していたのです。細川家は代々、管領をつとめてきた名門。管領とは将軍の補佐役で、いわばナンバー２の立場。また細川は土佐、讃岐、摂津、丹波をおさめる守護職（＊１）にありました。いっぽう、山名氏は侍所（＊２）という役職についていました。山名は安芸、備後、播磨、但馬の守護でもありました。応仁の乱は、将軍の跡取り問題にからんで、山名と細川の対立によりはじまったのです。細川が東軍、山名は西軍。山名が陣をを構えたところが、いまの京都の西陣。西陣織でも有名ですね。


２　発端は畠山家の跡取り問題
ですが、この応仁の乱のそもそもの発端は、将軍の跡取り問題というより、畠山家の内紛でした。畠山氏は越中、山城、河内、紀伊を治める守護でもあり、細川家とともに畠山家も管領の役職でした。応仁の乱からさかのぼること１９年前、時の当主、畠山持国はたけやまもちくにが次期当主を弟の畠山持富はたけやまもちとみではなく、持国の息子の畠山義就はたけやまよしひろに変えてしまったのです。そのことを足利義政は認めてしまったのですね。そして畠山持国は失意のうちに亡くなったのです。そのまま義就が当主となって丸く収まるかと思いきや、持富には息子が二人もいたのです。兄の畠山弥三郎とその弟の畠山政長。あろうことか義就が家督を継ぐことに納得がいかない畠山の家臣たちが、弥三郎＆政長兄弟を担ぎ上げてしまったのです。

そして義就と弥三郎＆政長が争い、弥三郎＆政長兄弟が勝ってしまったのです。すると、それまで義就支持だった足利義政は、あっさり畠山弥三郎の家督相続を認めたのです。それが足利義政は今度は弥三郎を家督を無理やりおろして、再び義就に戻してしまったのです。これで丸く収まるかと思いきや、畠山家の家督争いは続き、今度は畠山義就と畠山政長の対立となったのです。畠山家は泥沼化。そこへしゃしゃり出たのが足利義政。義政はとうとう、義就を自分の言うことを聞かないという理由で追放したのですね。これで畠山家の家督は畠山政長になりました。納得がいかないのは追放された義就。義就は吉野にのがれチャンスを待ったのです。そして文正／応仁元年（１４６７）１月１８日。畠山義就が動いたのです。政長のいる御霊林ごりょうばやしに攻め込んだのです。この義就と政長の御霊林の戦いが応仁の乱の発端となったのです

実は、義就をそそのかしたのが、山名宗全だったのです。そして山名は義就に援軍を出したのです。一方の細川勝元は政長の味方をしていたのですね。細川勝元は山名が義就の味方を出したことに黙っておらず、援軍を送ろうかと思ったものの、将軍足利義政の命により手出しをしなかったのです。足利義政は山名と細川の両氏に畠山の内紛に手出しをするなと命じたのですが、山名は無視。一方の細川は将軍の命に従い援軍を送らなかったのです。そのため、御霊林の戦いでは山名の援軍を得た義就の勝利。しかし、御霊林の戦いで戦は終わらず、山名側と細川側それぞれに各国の大名たちが加勢し、どんどん泥沼化。山名と細川は京の町を舞台に激しい戦をくりひろげたのです。山名の西軍は１１万、さらに細川の東軍が１６万。総勢２７万もの軍勢が相争ったのですね。



３　長期化した理由
しかも悪いことに、足利義政が細川の味方をしてしまい、弟の足利義視を東軍の総大将に任命。山名率いる西軍は幕府に逆らう逆賊となってしまったのです。本来、両者の調停役をやらなきゃいけない将軍が細川の味方をしたため、ややこしいことになったのですね。

これで西軍が不利になるかとおもいきや、山名は大内政弘を味方につけたのですね。大内の軍勢は８万。この大内の大軍を得た西軍は形勢逆転。これには東軍の大将だった足利義視はにげだしてしまったのですね。ますます戦はひどくなり、京にあったいくつもの寺が焼けてしまい、将軍が暮らす花の御所も半焼してしまったのです。これに怒った足利義政は後花園法王に山名討伐の院宣を出すように頼みます。とうとう山名は朝敵になってしまったのです。これで戦が収まるかとおもいきや、なんと足利義視が西軍に就いてしまい、西軍の士気があがってしまったのですね。なぜ義視が西軍に寝返ったのかというと、将軍家では日野富子の実家の日野家が幅を利かせ、義視の居場所がなかったのです。日野富子はわが子の義尚を将軍にしたい。すると義視は邪魔者でしかない。追われるように義視は西軍側に行ってしまったのです。こうした足利一族の腰の定まらなさも長期化の一因。


応仁の乱には各地の守護大名たちも参戦しましたが、各地の守護大名たちも近隣の守護大名たちと、もともと対立していたのです。たとえば、丹後の一色氏（西軍）は若狭の武田氏（東軍）は領地争いをししていたし、斯波氏（西軍）と今川氏（東軍）も遠江の地をめぐって対立。六角氏（西軍）と京極氏（東軍）は近江の守護の座をめぐって対立していたのです。守護大名たちの対立構造を抱えたまま、応仁の乱に参戦してしまったのです。これも応仁の乱が長期化したことの理由なんですね。

また、乱がはじまると大名たちは自分の屋敷に井楼せいろうと呼ばれるヤグラをつくりました。物見やぐらでもあり、このヤグラから敵を攻撃することもできます。さらに屋敷の周りに堀も巡らせ敵の侵入を防いだのです。そのため、敵の屋敷を攻撃するのに手こずってしまい、これも応仁の乱が長期化してしまったことの一つ。

足軽の登場も長期化した理由の一つでした。足軽は戦国時代のイメージもありますが、応仁の乱からすでに存在したのですね。この時代の足軽の任務は放火や略奪。しかも金で雇われた傭兵。主君に対する忠義などなく、やりたい放題だったようです。こうした足軽たちのやりたい放題も戦を長期化させた理由の一つ。

文明３年（１４７１）には京で天然痘が大流行。もはや戦どころではなくなったのです。さらに翌年の文明４年（１４７２）には細川と山名の間で和睦交渉も始まったのです。さらに、戦争の当事者だった山名宗全と細川勝元の二人が文明５年（１４７３）に亡くなってしまったのです。が、結局、戦争は終結せず、１４７７年まで続いたのです。応仁の乱は勝者も敗者もなくうやむやのまま終結したのです。



※　この記事は「にっぽん！歴史鑑定」を参考にして書きました。






＊１　国ごとに置かれた軍事や行政の指揮官
＊２　京の警備や裁判を担当

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#応仁の乱

１　兄弟げんか
「観応の擾乱」「かんのうのじょうらん」「観応の擾乱」。この言葉を初めて知ったのは僕が大学受験生だった頃。日本史の授業で知りました。僕は当時、代々木ゼミナールに通っていて、その時、菅野祐孝先生という方に習っておりました。その先生が「観応の擾乱」を「菅野の冗談」って覚えろって言われましたw。「観応の擾乱」の「観応かんのう」は年号で、「擾乱じょうらん」とは争いごとって意味です。観応の擾乱は平たく言えば、足利尊氏あしかがたかうじと足利直義あしかがただよしの兄弟ケンカです。

しかし、ただの兄弟喧嘩ではなく様々な人間関係が入り混じった複雑な事件でした。

事件の発端は、足利直義と高師直こうのもろなおの対立から始まります。足利尊氏が征夷大将軍になって幕府を開き、宿敵の後醍醐天皇ごだいごてんのうも亡くなったことで、南朝が生き残っているとはいえ、尊氏もまずは一安心。尊氏は軍事を、弟の直義は行政を行い、そして執事しつじの高師直がサポートするという、尊氏、直義、高師直のトロイカ体制は盤石かと思われました。しかし、直義と師直の対立は日に日に高まるばかり。それで直義は尊氏に直訴し、師直を執事をやめさせます。

しかし、それでめげないのが師直もろなお。逆に師直は仕返しに直義を引退に追い込むのですね。ところが、その一年あまり後に、直義が宿敵の南朝と手を結ぶという奇策に出るのですね。そして、直義は尊氏&師直に戦いを挑むのですね。とは言いましても、直義は兄貴である尊氏のことは憎んでいないのです。あくまで高師直のことが嫌だったのですね。


２　義詮と直義の対立
尊氏を裏切り直義に寝返る武将が続出し、直義軍の勝利。そして、高師直とその弟の高師泰が殺されてしまうのですね。高師直兄弟を殺めてたのは直義のしわざだとか。師直を信頼していた尊氏は悲しみ、直義との関係が悪くなるのですね。それでも尊氏と直義はすぐ和睦わぼくを結ぶのです。尊氏と直義は血を分けた兄弟。2人とも戦いたくはないのです。2人は今後の幕府の運営について話し合ったのですね。基本的に政務は尊氏の子である足利義詮が担い、直義は義詮を補佐する。武士たちに与える恩賞論考は尊氏がやると。そして、同じく尊氏の子である足利直冬を鎮西探題ちんぜいたんだい（九州）に任命。これで一件落着かと思いきや、この人事はのちの波乱を生むのです。


（足利直冬と足利義詮は異母兄弟で、母親が違うのですが、あいにく、このアプリでは母を二人に分けることができず、やむを得ず二人が尊氏の子であることを証明するため、このような表示になってしまいました。また、義詮には足利基氏という弟もいるのですが、観応の擾乱に関わっていないので、省略しております。）

まず、次の将軍だと目されている義詮と、直義の関係が非常に良くない。まして義詮は高師直のことをとても信頼していたのですね。信頼する部下を殺した直義のことを憎んでいたのです。また鎮西探題を担うことになる直冬は、尊氏との関係がよろしくないのです。直冬は尊氏の子供は言っても、直冬の母親は身分が低かったのです。だから尊氏は直冬に対して冷たい態度をとっていたのです。その直冬を不憫に思ったのが直義。直義は、直冬を養子として迎え入れたのですね。

それと、尊氏は負けた側なのに、なぜか恩賞充行アテオコナイ権（※1）になったこともまずかったのですね。本来、恩賞は勝ったはずの直義がやるべきなのに。この時代の武士は忠義よりも恩賞をくれる大将、あるいは自分にとってメリットがありそうな大将についたのですね。楠木正成くすのきまさしげみたいな人は珍しかったのですね。尊氏も十分な恩賞を与え満足させないと武士たちは自分の言うことを聞いてくれないことをよく知っていたのですね。逆に言えば、恩賞さえ与えれば、武士達は自分の言うことを聞いてくれる。いくらトップがヘリクツを言っても、恩賞をくれない人間の言うことなど武士は聞かない。だから、この時代、恩賞を左右する立場の人は強いんですね。尊氏は恩賞担当をやらせてくれと直義に頼んだし、直義も兄貴の言うことだかと遠慮があったのですね。

３　直義、なんと南朝と和睦
それから直義は南朝との関係を良くする試みます。一時的な和睦ではなく、今後とも仲良くしてきましょうと。が、これは不発に終わります。南朝側は元々直義のことは良く思っていなかったのです。和睦なんて口先だけで、直義は北朝の利益しか考えていないことを見抜かれてしまったのです。また、直義は南朝と北朝とで交代交代で天皇を出せば良いと主張。これに対し、南朝は「俺たち南朝こそ正統だ！」って聞かないのです。むしろ南朝はいざとなれば戦う姿勢を崩さない。それで尊氏は南朝を討つために挙兵するのです。その挙兵を、悪いことに、直義は自分を討つための挙兵だと勘違いしてしまうのですね。こうした誤解がさらなる混乱を招くのです。そして、各国の武士達は直義につくか、尊氏につくか二分してしまうのです。

さらに義詮は、観応２年（1351）に御前沙汰ゴゼンサタと言う期間を設置します。この期間は恩賞の査定だけで無く、裁判も担っていたのです。そのため、御前沙汰を作った義詮の権限は強くなり、直義の居場所がなくなったのですね。直義は逃げるように、直義側についた武士たちと共に北陸へ向かったのですね。そして越前（今の福井県）にあった金ヶ崎城かながざきじょうを拠点としていたのです。

そして、直義と義詮&尊氏は再び戦うことになるのです。戦いの場所は近江国おうみのくに（今の滋賀県）の八相山ハッソウザン。とは言いましても、直義が戦場に出向いたのではなく、畠山国清や桃井直常ら武将達にたたわせて、直義は金ヶ崎城にこもっていたのですね。やはり兄貴と直接刃を交えることに後ろめたさがあったのでしょうね。この戦では尊氏がわの勝利。観応２年１０月2日、近江国錦織興福寺おうみのくににしきおりこうふくじ近江国錦織興福寺で尊氏と直義は対面し、和睦をしようとしますが、結局破綻。直義は鎌倉に行ってしまいます。この年の１２月に、直義と尊氏は再び戦火を交える羽目になります。尊氏と直義は仲直りしたいし、足利義詮ほか一部の強硬派を除けば、武将達の間で、不毛な戦いはもうやめようって厭戦えんせん気分が漂っていたのにも関わらず。


４　　直義の最後
話を少し戻して、尊氏は観応２年の８月ごろから、南朝に接近していたのですね。複雑ですね。初めは南朝も難色を示したのが、二ヶ月かかって１２月３日に和平は成立。その和平の全権を任されたのが、義詮。講和の条件は二つ。

１　後醍醐天皇が行った新政の時代に戻す。つまり南朝こそ正統だと認める。
2 直義を追討する。


この条件に義詮はサインしてしまったのですね。南朝と仲良くする代わりに直義を討てと。こうなったら、直義を攻めざるをえなくなる。尊氏は不満を持ったそうです。なぜなら実の弟を討たなくてはならなくなったから。義詮と尊氏のすれ違いが感じられます。それでも尊氏は直義を討伐すべく直義のいる鎌倉に兵を向けました。本当はイヤだったろうな。義詮も自分も戦うと行ったのですが、尊氏はそれを拒否しました。おそらく尊氏は直義との和平を諦めていなかったのでは。義詮を連れてきたら、それこそ殺せと言いかねない。実際、義詮は武力で持って直義を倒せって思っていました。

でも、幕府の政治基盤を安定させるために、尊氏は実の弟である直義を犠牲にするしかなかったのかなって僕は思うのですね。幕府の跡取りは義詮に決まり、幕府も義詮中心に回りつつある。そうなると、直義の存在が義詮にとって脅威。直義を生かしたところで、直義と義詮が戦争したら、それこそ世は乱れる。直義と義詮の仲は最悪なので。実の弟を救いたいが、かと言って世の中の秩序を乱す真似はしたくない。秩序を取るか、肉親への愛を取るか、尊氏はてんびんをかけたのかなって。


そして観応２年（1351年）、駿河国（今の静岡県）にある薩埵山サッタサン で尊氏軍と直義軍は激闘。しかし、直義はこの時も出陣せず、鎌倉にいたのですね。その時の直義の心境がありありと出ている直義が詠んだ歌が残されております。

暗きより　暗きに迷う　心にも　離れぬ月を　待つぞ　はかなき

直義は最後の最後まで兄と仲直りしたかった。しかし、それが叶わぬような事態にまで追い込まれてしまった悲しさが伝わってきます。観応3年（1352年）1月5日に尊氏は鎌倉に入り、直義は降伏しました。この後、直義は浄妙寺じょうみょうじ (鎌倉市)境内の延福寺えんぷくじに幽閉され、2月26日に急死したのですね。それから直義の死後、尊氏は九州にいる直冬に戦を仕掛けるのですね。戦に敗れたものの直冬はうまく逃げ延び、尊氏死後も生き延びたのですね。一説によれば、尊氏の孫の足利義満と直冬は和解したという話もあるほど。

こうして観応の擾乱と呼ばれる争いは終わるのです。



※1 充行とは、平安時代以後，不動産や動産の給与，譲与，処分，委託行為をさして使われるようになった語。恩賞充行権とは、戦で手柄を立てた武士達に恩賞を与える権限のこと


※ この記事は「にっぽん！歴史鑑定」を参考にして書きました。あと、こちらの本も参考にしました↓

観応の擾乱　室町幕府を二つに裂いた足利尊氏・直義兄弟の戦い (中公新書)

亀田俊和

中央公論新社

2019-02-08

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#足利直義