僕は加藤清正は戦国武将で一番好きな武将です。武勇もさることながら、行政官としても優秀で人格も素晴らしい。そんな完璧人間にも欠点というか汚点があります。加藤清正も人間ですからね。良い面も悪い面もある。前回も清正のダークサイドな面を見ましたが、今日も清正のダークサイドなお話します。


加藤清正は法華経を熱心に信仰しておりましたが、キリスト教には冷淡でした。というか弾圧をしておりました。もちろん、主君である豊臣秀吉がキリスト教の弾圧をやっていたので、その影響かと思われますが。まして、加藤清正はクリスチャンの小西行長とは対立していましたからね。坊主にくけりゃケサまで憎しといいますが、憎き男が熱心に信仰していたキリスト教も清正にとって禍々しいものだったと思われます。

関ケ原の合戦のとき、清正は東軍として、西軍の小西行長の領地を攻め落とし、小西の領土を自分の国の領土に編入しました。そして、小西の家臣も数名召し抱えたといいます。しかし、小西の領土はキリスト教信者がたくさんいました。だから、侵略者のうえに、法華経行者の清正のいうことなど聞くはずもありません。なかには「清正がキリスト教信者を弾圧するんじゃないか？」って恐れて逃げ出した領民もいたといいます。

その領民たちの懸念どおり、清正は徹底的なキリスト教徒狩りを行ったのです。まずは法華経に改宗することを強要し、従わぬものを弾圧したといいます。清正は基本的に自分の領民には法華経信仰を強要しなかったのですが、キリスト教徒相手には違った態度をとったようです。

改宗を拒み、他国へ逃亡したものを取り押さえるための関所を作ったり、処刑もしたといいます。それは慶長８年から１４年まで断続的に続けたといいますから、結構長く続けましたね。

一方で、改宗を拒み、家族と一緒に殉教した宣教師もいたといいます。

そんな状況を見かねた長崎のクリスチャンたちは、商人や職人に変装して、肥後の国に入り、肥後の国にいるクリスチャンの国外逃亡を助けたそうです。それくらい清正のキリスト教弾圧はひどいものだったようです。島原の乱に出てくる松倉親子ほどじゃないにせよ、清正も結構ひどいことをやったんだなって。

暑い日が続いてますね。今日はこの時期にふさわしく熊本城にまつわる怪談をします。まず本題に入る前に音楽を聴いて、怪談ムードをw


熊本城には怨霊がいるという噂を聞きます。夜な夜な、熊本城の土のしたから、うめき声が。そのこえの主は横手五郎。

横手五郎とは、横手村で生まれ、五歳の頃には、米俵を担ぐほどの怪力を誇っていたとされていました。すごいですね、5歳で米俵ですからね。成人するとなんと牛を持ち上げたというから、すさまじい。

横手五郎は加藤清正のことを恨んでおりました。それもそのはず、彼の父は木山弾正といいまして、清正と一騎打ちして、清正に殺された人物です。木山弾正は天草で起きた一揆がありまして、そのときに清正が討ち取ったのが木山です。父の仇をとるべく熊本城建設の際の人夫として働き、すきをみて、清正を殺そうとしました。

そんな横手の腹の内をはじめはわからなかったもんだから、横手の活躍ぶりに清正はたいそう感心したそうです。なにせ横手は並外れた怪力の持ち主だったから、重い石も軽々運べたのです。彼の働きぶりに清正も家臣として召し抱えようとしたのです。しかし、のちに横手の父親が木山弾正としって清正は愕然とします。「こいつはおれを殺そうとしている」って清正は身震いをしたほど。

そして清正は横手に井戸掘りを命じます。そして、横手五郎が深くまで掘ったところを、上から大きな石を横手五郎めがけて落としたのです。大きな石で横手をぺちゃんこにしようと思ったのです。結構、清正も残酷な一面もあるんだな。

しかし、それに負けないのが横手五郎のすごいところ。なんと横手五郎は上から落とされた大きな石をぽんと投げ返したといいます。そして横手五郎は穴の奥から、大きな声で叫んだのです。

「俺を殺すなら、こんな大石は無用だ。それより砂利をつかえ」って。

そして横手が言うままに、清正らは横手五郎が中にいる穴に砂利を入れます。砂利はどんどん穴の中に入り、横手五郎も砂利のなかに埋もれ、やがて窒息死してしまいます。戦国の世とはいえ、かわいそうな人だなって。

そして、熊本城にまつわる話と言えばもう一つ。熊本城完成後、清正は京から修験者を呼び寄せます。おそらく地鎮祭みたいなことをやって、お祓いをやってもらうために修験者を呼んだのでしょう。修験者はなんとその修験者を殺してしまいます。地鎮祭のあと修験者は熊本城建築の秘密を漏らしたみたいで、口封じで殺されたと。修験者は清正を恨んで亡くなったと。その修験者の霊が熊本城に現れるとかあらわれないとか。

木山、横手親子と修験者の呪いか知りませんが加藤家は清正と息子の加藤忠広の二代で断絶してしまいます。怖いですね。
この話、信じる信じるはあなた次第ｗ 呪い？怨霊？そんなバカなってお思いになられる方も多いかと思います。けれど、横手五郎の怨霊を恐れる人が地元の郷土史家や伝説民話の研究家など少なからずいるんですよ。震災で熊本城が崩壊し、横手五郎の怨霊がしたんじゃないかって。
清正の死後、横手阿蘇神社という神社に横手五郎はまつられたといいます。.

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１　題目が書かれた軍旗
加藤清正は熱心な法華経信者でした。軍旗も「南無妙法蓮華経」と題目が描かれてます。清正の軍旗といえば、こんな話もあります。備中高松城の合戦の際、清正は「南無妙法蓮華経」の旗を掲げたのですが、敵の放った矢が清正に向かってきたのです。あわやと思った瞬間、風が吹いて、その旗が清正の身体を覆い、矢は旗で振り払われたといいます。それ以来、清正は「やっぱり、法華経の功徳はすごい」と思って、戦になると必ず「南無妙法蓮華経」の題目が書かれた旗を持っていたといいます。

四国での長宗我部の際、安芸あきの御手洗みたらい（※１）というところから、伊予いよの三津浜みつはま（※２）に渡ろうとしたが、海は波があれていました。瀬戸の海は波が激しいですから。清正率いる６０隻の船団は、「これじゃあ渡れない」って右往左往するばかりでした。この時、先頭にいる清正が乗っている船の舳先へさきに「南無妙法蓮華経」と大きく書かれた旗を立て、「この旗を目印につづけ！闇夜でも光はあるべし」と叫んで出航したといいます。ほかの船もこの旗を目印にして進んだので、荒れた海を渡って、無事に三津浜に上陸することができたといいます。

その時、清正は「乗り出したときは、さほどとは思わなかったが、あの荒れ狂った高波を、よく一人も犠牲者もでなかったものと、妙法の功徳が身にしみて、感無量の思いであった」と語ったとか。軍旗だけでなく清正が身に着けていた烏帽子にも、「南無妙法蓮華経」って書かれています。


２　清正の人格形成に影響

法華経の教えは清正の人格形成に大いに影響を与えました。

• 朝鮮出兵における蔚山城の戦いで日本軍は飢えに苦しみました。大将クラスにだけ与えられる粥を、清正は自分は手をつけず家臣に分け与えた



• 小西行長らキリシタン大名と確執があったが、やはりキリシタンであった大村氏や黒田氏のお取潰しのピンチの際、法華経行者としてかれらをかくまい、大村や黒田もお取潰しを免れた



• 朝鮮出兵の際に、王子を二人捕らえたが、その王子を丁重にもてなし、のちに朝鮮に返還して、王子からお礼の書状が届いたほど。



• 肥後の城主になる際、基本的に家臣や領民に法華経の信仰を強要せず、むしろ法華経の精神を生かした行政を行った。大規模な土木治水の工事も領民を水害の被害から救いたいという思いであった
  



• ただキリスト教徒には厳しい態度をとった。法華経への改宗を強要し、従わぬものへは弾圧した

これらも法華経の教えが身についている証左です。一方で、法華経というか仏教は不殺生を説いております。法華経の教えを大事にしながら、時代の流れとは言え、戦で人を何人も殺さなくてはならない、その辺の葛藤が清正にあったのかな？って僕はふと思います。また、キリスト教徒に厳しい態度をとりましたが、その辺も、僕はどうなのって思います。

３　母の影響
清正が法華経信者になったのは母親の、いとの影響です。いとは熱心な法華経信者で、うちわ太鼓をたたいて、「南無妙法蓮華経」とお題目を唱えたといいます。その様子は狂信的なレベルだったそうです。いとと清正親子ははじめは中村にいたのですが、村人たちに疎まれ、逃げるように引っ越しをしたのですね。これは幼いころの清正が夜叉若と呼ばれるほどの悪童だったこともあるのですが、いとが狂信的な法華経行者だったことも無視できないのです。



じつは中村周辺は念仏を信仰している人がほとんどでした。しかも、いとの信仰ぶりは狂信的なレベルでしたから疎まれてしまったのです。信仰が違うだけで疎まれるなんて、僕から言えば変な話なのですが、そうした話は別に珍しくありません。



宮沢賢治も法華経に目覚めたものの、父である宮沢政次郎が熱心な念仏の信者だったため、信仰をめぐって対立してたんですね。その父である政次郎も念仏から法華経に改宗しましたが、政次郎が法華経に改宗したのは昭和２６年（１９５１）です。賢治が亡くなった昭和８年（１９３３）から２０年近くもかかったのですね。賢治のふるさと岩手県の花巻は念仏が強かったため、法華経に改宗しようものなら村八分にあったほどだったといいます。



宮沢賢治といえば、ある日蓮宗のお坊さんが「宮沢賢治が法華経ではなく、もし念仏の信者だったら、日本でもっと人気がでたかもしれない」ってブログかSNSかなんかで嘆いていました。実際、現代の日本でも法華経行者よりも念仏の信者さんのほうが多いのです。戦国時代なんて今よりもっと念仏が盛んでしたから、なおさら清正の母いとは肩身が狭かったでしょう。



清正は母いとの没後に天正13年（1585年）に大坂城近くの難波に寺院を建てて京都中の法華宗の僧侶を招いて法要を行いました。そして清正が肥後を治めるようになってから、難波にあったそのお寺は肥後に移転し、本妙寺というお寺になりました。




４　覚林寺
また、清正と法華経との結びつきといえば、東京港区の白金台にある覚林寺も欠かすことができません。白金台といえば高級住宅のイメージがあります。そんな一等地にひっそりと建っております。このお寺は、日延というお坊さんが開山したお寺です。日延は、清正が朝鮮出兵の際、朝鮮半島から連れ出した王子の子供です。その子が日蓮宗の坊さんに出家して、住職となりました。朝鮮半島から無理やり連れてこられたものだから、さぞ清正や日本のことを恨んでいるかと思いきや、彼は清正のことを本当に慕っていたようで、それで清正をまつったお寺を白金台に建てたのです。僕も何度か訪れたことがあります。覚林寺では毎年５月４日、５日に清正公大祭が行われ、それは盛大に行われます。お寺に行けば、葉しょうぶの入った勝守がもらえます。





※１　安芸は、今の広島県。御手洗は瀬戸内海に浮かぶ大崎下島にある町で、昔ながらの面影を残している。いまは広島県呉市。

※２　伊予はいまの愛媛県。三津浜は今の松山市にあり、漁業と商業で栄えた。

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